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“万灵风水堂风水大师许少锋解析种生基及其改运方法”参数说明
| 材质： | 木制 | 型号： | 许大师生基改运风水宝 |
| 规格： | 许大师生基改运风水宝 | 商标： | 许大师生基改运风水宝 |
| 包装： | 许大师生基改运风水宝 |
“万灵风水堂风水大师许少锋解析种生基及其改运方法”详细介绍
万灵风水堂.法事大陆风水大师-菲律宾风水大师-香港风水大师-澳门风水大师-台湾风水大师-新加坡风水大师-泰国风水大师-美国风水大师-加拿大风水大师-巴黎风水大师-迪拜风水大师-马来西亚风水大师-印尼风水大师-汶莱风水大师-澳大利亚风水大师-伦敦风水大师-冰岛风水大师-罗马风水大师
“做生基.种生机.得根基”万灵风水修复综合派.综合以前起源于道教，在修道的过程中起到“藏魂寄魄”、“天地人三合一”等作用。于唐代记载：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟。{鬼谷子无字天书}里所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，在徐州子房山得一“云中仙座形”的贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并在寿坟堂前修练打坐，果真修成正道。
宋朝、元朝、明朝等诸多朝代，有堪舆家将之变更为“替生者祈福、添寿或消灾解厄”而修筑的“生基”。台湾.香港.澳门地区修筑大规模的生基用以祈福，并倡行“旺运发财、治病福寿、添丁添贵”等修筑生基的主要目的及好处。
(做生基)亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称，能庇荫人物，是因为(人禀天地之气以如性，受父母之遗体以如形)，有堪舆家认为父母之遗体既能“持地灵以传子孙”，则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身。
在现代，修筑生基的目的主要是祈求吉祥运势，所以择地理之精华，寻龙觅穴，在“龙真穴的”之地修筑生基，受天地山川之感应，纳旺气传达己身，冀通过生基达到改人“先天之命不足”和增运旺财、治病祈福、添丁添贵的目的。在很多地区，有些家族认为因风水师的偏心导致“亏房份”，但是受益者坚决不同意改造祖坟，这时候，做生基是最好的补救方法。
做生基古称(种生根)，有一套严谨的方法，并不是现在坊间所传的指甲、毛发、生辰八字等，做法上与做阴宅有很大的区别，而且还有一些专门的步骤和方法，涉及本门秘法，不便公开。
凡是需要作生基的人，还需要看他本人的福荫，并不是坊间所传“人人可做”，做了生基以后还要多行善事，广积福德，否则神天不佑，难以奏效。
「种生基」改运法：
（做生基）意思是生人当死人办，(真正是帮活人做风水)(运用风水.道法.医学人体作法，)以生人身体发肤或衣物，连同时辰八字作法埋入生坟，达到转运目的，种生基可助人增强运势、吸收龙脉灵气，回报生人，增福延寿，道理犹如将祖先骨骸葬在龙穴以庇荫后人的阴宅风水。这是道家秘传的风水改运法。但此法成本费用极高不是一般人能够承受。据称可改生人运数在港台和南洋等地很受富商欢迎。
种生基乃“葬生基”之讳称，万灵风水修复综合派。此术源自古俗，客家人也有“葬生基”之俗语，活埋之意，如说：“好彩走得快，山泥塌下，就要‘葬生基’。”古时生坟以〔生基〕称之，亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称。于唐代记载：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟。直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代，亦有堪舆家、风水地理师将之变更为替生者祈福、添寿或消灾解厄而修筑的〔生基〕。
自以来，台湾.香港.澳门地区修筑大规模的生基用以祈福，并倡行旺运发财、治病福寿、添丁添贵等修筑生基的主要目的及好处。陈英略所着{鬼谷子无字天书}里所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，在徐州子房山得一(云中仙座形)的贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并在寿坟堂前修练打坐，果真修成正道。(生基寿坟)之能庇荫人物，是因为人物生存禀受了(理)与(气)。人禀天地之气以如性，受父母之遗体以如形，张良就根据此原理，认为父母之遗体既能持地灵传达给子孙，则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身，乃取自身的头发、指甲、牙齿及生辰八字，以红绿朱书一并纳入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前打坐，由此可知张良何其智也。
从古至今生基修筑祈求吉祥运势，均取天地大自然之地灵旺气，山水峦头之理气，龙穴砂水之象。择地理之精华，寻龙觅穴，以藏风聚气为主。因风藏则气聚，气聚则暖穴，暖穴则虫蚁不害，水泉不浸，上佳地理。如能在真龙穴场修筑生基受天地山川之感应，进而地区旺气传达己身。以唐代杨公救贫祖师曰：地理之为鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之术，改人先天之命危，趋吉避凶，以达修造生基寿坟之最终目的。昔日杨公为自己做生基一百多处，其徒曾公为自己做生基二百多处，均收到了良好的效果。
